4 drąsiausi papročiai visame pasaulyje
įvairenybės / / June 14, 2022
Sumo imtynininkai prieš vaikus, Madagaskaro teisingumo ir meditacijos keistenybės, trunkančios šimtmečius.
1. Kova su verkiančiais kūdikiais Japonijoje
Kaip manote, ko reikia, kad jūsų gimęs vaikas gyventų ilgą ir laimingą gyvenimą? Gal aprūpinti jį sveiku maistu, priežiūra ir priežiūra?
Ne, tu turi atiduoti didžiulei 150 kilogramų jokozūnai, kad jis išgąsdintų mažąjį iš isterijos.
Japonijoje yra paprotysv. R. Williamsas. Švenčiame gyvenimo papročius visame pasaulyje, vadinamas nakizumo arba naki sumo, – „verkiančių kūdikių imtynės“. Kiekvienais metais vyksta sumo imtynininkų ir vaikų iki vienerių metų festivalis. Tėvai atveda savo kūdikius į šventyklas visuose šalies miestuose ir atiduoda į imtynininkų rankas.
Sumo imtynininkai yra suskirstyti į poras, ir kiekvienas išgąsdina savo globotinį visais įmanomais būdais: daro veidus, leidžia keistus garsus, šaukia japoniškus keiksmus ir net meta jį į orą. Kūdikis, kuris verkia garsiausiai, paskelbiamas nugalėtoju.
Nakizumo gyvuoja mažiausiai 400 metų, o kasmetiniame festivalyje vis dar dalyvauja mažiausiai šimtas vaikų. japonų
apsvarstytiJaponijos folkloro žodynas / Japonijos folkloro institutaskad vaikų verksmas ir riksmai atbaido demonus ir piktąsias dvasias. Tai reiškia, kad rėkiantis vaikas bus sveikesnis ir laimingesnis nei jo tylesni bendražygiai. Šios šalies gyventojai turi net patarlę: „Verkiantys vaikai auga greičiau“.Taigi nesijaudinkite, sumo imtynininkai veikia tik jaunosios kartos interesais.
2. Vėmimo teismas Madagaskare
19 amžiuje Madagaskarą valdė pati piktiausia karalienė. Kaip ir Disnėjaus animaciniuose filmuose, tik ji iš tikrųjų žudė žmones. Jos vardas buvo Ranavaluna I.
Jos Didenybės politika buvo masinės represijos ir teroras, kuris vadovavoG. Campbell. Valstybė ir ikikolonijinė demografinė istorija: XIX amžiaus Madagaskaro atvejis / Afrikos istorijos žurnalas sumažinti tiriamųjų skaičių nuo 5 iki 2,5 milijono žmonių tik 1833–1839 m.
Didenybė ypač pasižymėjo tuo, kad ji visiškai panaikino teismų sistemą, pakeisdama ją vadinamuoju tangeno testu.
Tokia yra šios teisinės praktikos esmė. Madagaskaro saloje auga Cerberus Mangas medis, vietiškai vadinamas tangena. Jame yra nuodo cerberino, kuris prarijus ar net įkvėptas gali nužudyti. Ar bent jau iškviesti stipriausius vemti.
Ir bent jau nuo XVI amžiaus Madagaskaro gyventojai taikomosR. K. Kentas. Ankstyvosios karalystės Madagaskare, 1500–1700 m nuodai, siekiant išsiaiškinti, ar asmuo kaltas dėl raganavimo ar kitų sunkių nusikaltimų. Norėdami tai padaryti, teismo metu jam buvo leista nuryti tris vištienos odos gabalus ir nuodus iš tangenos vaisių.
Jei tiriamasis vemia ir visi trys odos fragmentai grįžta į šviesą – nekaltas, atleiskite. Jei trūksta kūrinio – kaltas, vykdyk. Jei jis mirė nuo nuodų, tai reiškia, kad jis vis dar kaltas, bet jau per vėlu jam įvykdyti mirties bausmę. Tada bent jau uždraudžiame laidoti šeimos kapinėse – kaip burtininką ir maištininką.
Nesunku atspėti, kad retas išlaikė testą su tokiomis taisyklėmis – kaip apskaičiuotasR. K. Kentas. Ankstyvosios karalystės Madagaskare, 1500–1700 m istorikų, tik pusė kaltinamųjų išgyveno nuodų padarinius.
Tačiau ši tradicija nebuvo plačiai paplitusi iki pat minėto Ranavaluna I valdymo pradžios. Ji nusprendė su tangenu apskritai išbandyti visus galimus nusikaltėlius, kuriuos pasiekė ilgos teisingumo rankos. O kol karalienė buvo soste, per metus teismuose mirdavo apie 3000 žmonių, o iš viso sumaR. K. Kentas. Ankstyvosios karalystės Madagaskare, 1500–1700 m nuo tangeno žuvo apie 100 000 žmonių – apie 20% gyventojų.
Tik 1863 m. karalius Radama II paskelbė šiuos bandymus neteisėtais, paneigė bepročio asmenybės kultą. karalienė ir įsakė reabilituoti mirusius kaltinamuosius, leidžiant juos perlaidoti šeimos kapinėse.
3. Skruzdžių iniciacija Brazilijoje
Žmonės įvairiais būdais bando įrodyti savo vyriškumą kitiems. Kažkas bando įvaldyti kovą rankomis, kažkas užkariauja Everestą, o kažkas kuria puikią karjerą. Tačiau Satere-Mawe genties kariai iš Brazilijos džiunglių su šypsena žiūri į šiuos apgailėtinus bandymus.
Jų požiūriu, pagrindinė vyrui būdinga savybė – gebėjimas ištverti skausmą.
Pietų Amerikos žemumų miškuose gyventiJ. L. capinera. Entomologijos enciklopedija vadinamosios kulkos skruzdėlės, arba klavinė paraponera. Šios žavios būtybės siekia 2,5 cm ilgio ir gyvena didelėmis kolonijomis. Jie turi galingus nasrus, iš kurių išsiskiria stipriausias nuodas – poneratoksinas. Jis negali žudyti, bet sukelia siaubingas kančias.
PagalSchmidto skausmo skalė / NHM.ac.uk Anot entomologo Justino Schmidto, vieno skruzdėlės įkandimo skausmas primena „vaikščiojimą karštomis anglimis įsmeigus trijų colių nagus į pėdas“. Savo pojūčius jis apibūdina kaip „deginančio, tvinkčiojančio, viską ryjančio skausmo bangas, kurios nesilpnėja ištisą dieną“.
Satere Mawe naudotiA. T. Dossey. Cheminė vabzdžių apsauga: turtingas cheminės biologijos šaltinis tropikuose / Cheminė tropikų biologija skruzdėlių, kad patikrintų, ar jaunuolis pakankamai stiprus, kad būtų laikomas kariu. Jie audžia pirštines iš palmių lapų, prikimša jas šiais vabzdžiais ir uždeda ant tiriamojo. Jo užduotis – ištverti penkias minutes nerėkiant iš skausmo.
Ypač drąsūs vis dar gali šypsotisJ. L. capinera. Entomologijos enciklopedija ir juokauti. Bet jūs taip pat galite tiesiog stovėti ir grėsmingai suraukti antakius, kad jūsų gentainiai nepagalvotų, kad jūs bandote paslėpti baimę po šypsena.
Tas, kuris neištvėrė ir rėkė, ne valstietis, netinka būti medžiotoju. Tie, kurie penkias minutes ištveria su skruzdėlių pirštinėmis, po to kelias dienas sėdės paralyžiuotomis rankomis ir drebės. traukuliai ir haliucinacijas žiūrėti. Bet visi juos gerbs.
Jei manote, kad tai skamba kažkaip nelabai baisiai, turėkite omenyje: norėdami užbaigti iniciaciją, jaunuoliai per keletą mėnesių šią apeigą praeina apie 20 kartų.
4. Savaiminė mumifikacija Tibete ir Pietų Azijoje
Paprastai žodis „mumija“ siejamas su senovės Egiptu. Tačiau idėja išdžiovinti žmogų, kad jo kūnas kuo ilgiau būtų garbinamas ir garbinamas, buvo plačiai paplitusi ne tik ten. Himalajai, Tibetas, kalnuotoji Kinija ir Japonija taip pat turėjo savo mumijas. Ir jie skyrėsi nuo egiptiečių tuo, kad susikūrė patys.
Kaip budistų vienuolis, išėjęs į šventumo ir susikaupimo kelią, gali pasiekti tikro griežtumo? Teisingai, nustokite valgyti, gerti, kvėpuoti ir virsti bodhisatva – tikru Buda, pasiekusiu nirvaną.
Procesas paskambinoBernardas Faras. Betarpiškumo retorika: kultūrinė chan/zen budizmo kritika sokushimbutsu ir trunka lygiai tris tūkstančius dienų, tai yra, maždaug 10 metų. Iš jų vienuolis lieka gyvas maždaug šešis. Pirmuosius tūkstančius dienų budistas asketas tiesiog pradeda mažiau valgyti, kad išvarytų kuo daugiau riebalinio audinio.
Tai būtina, kad mumija, atlikus procedūrą, būtų išsaugota šimtmečius ir sužavėtų palikuonis.
Kitą tūkstantį dienų vienuolis visiškai LeidimaiBernardas Faras. Betarpiškumo retorika: kultūrinė chan/zen budizmo kritika laikantis pušies žievės ir šaknų dietos, taip pat nuodingų urushi medžio sulčių – tos pačios, kuri japonų katanos šarvai ir makštis yra lakuoti. Jis kaupiasi asketo audiniuose, išsausindamas kūną iki pačių blogiausių, todėl vidaus organai labai praranda savo dydį.
Ir galiausiai, trečią tūkstantį vienuolio dienų, kuris iki to laiko nebegali pakilti iš lotoso padėties, įdėta į pušies medžio dėžę, pripildytą druskos ir su oro vamzdeliu bei varpeliu.
Kol vargšas dar neišėjo iš samsaros, kartą per dieną jis išeinaaš. Hori. Savaime mumifikuoti Budos Japonijoje. Shugen-Dô („Kalnų asketizmo“) sektos aspektas / Religijų istorija iš meditacijos ir mojuoja pirštu, prie kurio pritvirtinta varpelio styga. Kai skambučiai nutrūksta, jo broliai supranta, kad asketas visiškai paniręs į nirvaną, o kvėpavimo vamzdis nuimamas.
Pasibaigus trečiam tūkstančiui dienų, vienuoliai apžiūri dėžutės turinį. Jei asketas rodo irimo požymius, vadinasi, ritualas nepavyko, jis nebuvo pakankamai šventesnis, nesistengė. Tačiau jis bus palaidotas, kaip įprasta, demonstruojant visą pagarbą savo atsižadėjimui.
Jeigu mumija puikiai išsilaikė – vienuolis tapo bodhisatva. Jis įdedamas į stupą – ne tą, kur smulkinami grūdai, o į akmeninę apvalią konstrukciją – ir garbinamas kaip gyvas Buda.
Vienuoliai nuoširdžiai tiki, kad šventasis vis dar gyvas ir tęsia savo atgailą. Pavyzdžiui, vienas stiklinėje dėžėje buvo daugiau nei 550 metų medituojaBernardas Faras. Betarpiškumo retorika: kultūrinė chan/zen budizmo kritika – Lama Sangha Tenzin, gimęs XIV amžiuje ir rastas siena aptvertoje stupoje Indijoje tik 1975 m. Pasak legendos, kai jis pasiekė nirvaną, virš jo kaimo pasirodė vaivorykštė ir visi tos vietovės skorpionai mirė.
Apskaičiuota, kad daugiau nei 900 metų sokushimbutsu praktika gali tapti „gyvu budu“ pavirstiBernardas Faras. Betarpiškumo retorika: kultūrinė chan/zen budizmo kritika tik 24 vienuoliai, kurie dabar net retkarčiais parodomi turistams. Likusieji, kuriems nepavyko tapti nepaperkamais, išėjo atgimti. Paskutinį kartą ritualas buvo atliktas Japonijoje 1903 m., po kurio imperatorius uždraudė savęs mumifikaciją.
Taip pat skaitykite🧐
- 5 viduramžiais keistai atstovaujami gyvūnai
- 12 viduramžių klaidingų nuomonių, kurių visi niekuo netiki
- 6 baisūs dalykai, kurie laukė tikrų piratų
22 Rusijos prekių ženklai su kvapnia, atpalaiduojančia ir tiesiog gražia vonios kosmetika