Kas yra miesto legendos ir kaip jie gali paveikti žmonių elgesį

Prieš penkiasdešimt metų, viename iš paskelbtų straipsnių moksliniame žurnale leidinys tautosakos institutas, pirmą kartą susidūrėme frazė "miesto legenda" mokslinių kalba. Jos autorius buvo Williamas Edgerton, ir straipsnis kalbėjo apie cirkuliuojančio tarp išsilavinusių istorijų miestiečių kaip dvasia prašo pagalbos į mirštančio žmogaus.

Vėliau miesto legendos tapo nepriklausoma tyrimo objektas, ir nustatė, kad jie galėtų ne tik linksmintis ir gąsdinti publiką, bet taip pat labai didelę įtaką žmonių elgesiui.

Folkloristai yra užsibrėžėme tikslą išsiaiškinti atsiradimo mechanizmas ir veikia tokių legendų, ir taip pat paaiškina, kodėl jie įvyksta, o kodėl žmonių visuomenė neatrodo galėtų be jų padaryti. Daugiau apie miesto legendų sako mokslininkas ION RANHiGS narys tyrimų grupės "stebėti faktinį folkloro" Anna Kirzyuk.

Ši byla San Cristóbal

Kovo 29, 1994 m mažas kalnų miestelis San Cristobal Verapaz, įsikūręs keturių valandų kelio automobiliu nuo Gvatemala - Gvatemala, pasipuošė gėlėmis ant Šventosios savaitės proga. "City procesija vadovavo vykdant šventus vaizdus. Gatvėse buvo daug žmonių - septynis tūkstančius gyventojų San Cristobal pridėtinės lankytojų, žmonių iš aplinkinių kaimų.

Miestas taip pat liko 51-metų birželio Weinstock, aplinkos aktyvistas, kurie ateina į Gvatemala į Aliaską. Po pietų ji nuvyko į miesto aikštę, kur vaidino vaikai, juos fotografuoti. Vienas iš berniukų pabėgau nuo kitų ir bėgo po procesija. Netrukus ji bus pakankamai motina - ir aplink keletą minučių miesto, tapo aišku, kad berniukas buvo pagrobtas birželio Weinstock, sumažinti savo gyvybiškai svarbius organus iš šalies, ir pelningiau parduoti požeminė rinka.

Policija suskubo slėpti Weinstock ne teismo rūmų, bet minia apsupo pastatą, o po penkių valandų apgultis šturmavo viduje. Weinstock rastas teismo drabužinė, kur ji buvo bando paslėpti. Ji ištraukė ir pradėjo mušti jį. Jos akmenimis ir sumuštas lazdomis, tai smogė aštuonis stab žaizdos, susilaužė abi rankas ir smūgiuoti galvą keliose vietose. Piktas minios Weinstock liko tik po rado savo mirusiuosius. Nors birželis Weinstock galiausiai išliko, iš jos visą likusį gyvenimą ji praleido pusiau sąmoningą būseną, pagal gydytojų ir slaugytojų priežiūroje.

Kas sukėlė tokį greitą pokytį nuotaikos kristobaltsev, nusiraminti ir švenčių gyva daugiau pusvalandį prieš medžioklės Weinstock pradžioje? Šiuo atveju, kaip ir kelių kitų išpuolių užsieniečių, ypač amerikiečių, kurie atvyko tuo atveju, Gvatemala kovo ir 1994 metų balandį buvo dėl vagystės ir nužudymo vaikams įtarimą dėl eksportui į JAV ir Europos šalyse jų institucijoms. Pritrūko pagrindo įtarti, amerikiečių turistų šių ketinimų nebuvo, bet gandai, kad balta gringos medžioti Gvatemalos vaikams, pradėjo cirkuliuoti šalyje du ar tris mėnesius iki įvykio San Cristobal.

Šiuos gandus shirilis apaugę ir įtikinamų detalės. Likus dviem savaitėms iki išpuolio žurnalistas Weinstock Gvatemalos laikraščio Press Libre pavadintas Mário David Garcia parašė puikus straipsnis pavadinimu "Vaikai dažnai pagrobtas suskaldyti organų", kuri pristatė gandus istorinių faktai.

Autorius apkaltino "išsivysčiusias šalis", kad jie vagia organus iš žmonių Lotynų Amerikoje, ir kad šiuo tikslu kurso yra "nužudymas, žmonių grobimas, skaldymas." Davidas Garcia rašė, kad "amerikiečiai, europiečiai ir kanadiečiai", apsimeta, kad turistai, pirkti ir pagrobė Gvatemalos vaikus. Vienas įrodymas Straipsnyje nebuvo sprendžiamas, tačiau tekstas pridedamas nuotraukas, pagamintas iš kaina tegus su institucijų sąrašą ir kiekvieno iš jų kaina. Taškų Press Nemokama Šis straipsnis buvo paskelbtas centrinėje aikštėje San Cristobal keletas dienų iki Weinstock žudynių.

Išpuoliai prieš amerikiečių Gvatemala yra vienas iš daugelio pavyzdžių, kaip miesto legendų, nėra paremta jokiais įrodymais, įgyti pasitikėjimą daugelio žmonių akyse, ir pradėti įtakos jų elgesys. Kur ateiti iš tokių legendų, kaip jie kyla ir funkcijos? Šie klausimai yra atsakyti mokslo, atrodytų labai toli nuo faktinės Naujienos - folkloras.

Baisūs pasakojimai

1959 metais, ateitis garsus ekspertas miesto legendos, amerikiečių folkloristas Sau Branvand buvo magistrantas Indianos universiteto ir padėjo profesorius Richard Dorsonu į knygos rengimo "Amerikos folkloro ". Per pastarąjį skyriuje, skirta šiuolaikinio folkloro, be kitų dalykų, tai buvo apie legendos "Dead katė maiše" (Dead Katė paketas) - juokingi pasakojimai apie tai, kaip vagis klaidingai pučia iš prekybos centrų maišelį su lavonu Kat. Dirbdamas knygos, Branvand pamačiau dėmesį į vietos laikraštį, kur legenda pateikiama kaip tikra istorija. Ištiktų kaip aktyvaus ir visur istoriją, kurią jis ką tik parašė knygą Branvand supjaustyti dėmesį. Tai buvo kolekcijos, kuri vėliau buvo suformuota iš daugelio jo išleistų rinkinių enciklopedijos ir miesto legendų pagrindu pradžia.

Istorija įvykis branvandovskoy kolekcijos yra gana reikšmingas. Folkloristai pradėjo mokytis miesto legendų, nes supratau, kad folkloro - tai ne tik pasakų ir balades, kurie yra saugomi atmintyje vyresnio amžiaus kaimo gyventojai, bet ir gyvena čia ir dabar (jie gali būti skaitomas laikraštis tekstai, klausytis TV naujienos ar ant šalis).

Amerikos folkloristai pradėjo rinkti istorijas, kurias mes dabar vadiname "miesto legendų" 1940. Tai atsitiko taip: universitetas profesorius interviu savo mokinius, o tada paskelbė straipsnį, kuriame buvo vadinama, pavyzdžiui, "Pasakėčia studentų Indianos universitete." Tokie pasakojimai universitetuose dažnai kalbėjo apie ypatingų įvykių, susijusių su antgamtinėmis jėgomis intervencijos į žmogaus gyvenimą.

Tai garsaus legenda "Vanishing kablys» (Tranzuotojas fantomas), kur kartais kelionės kompanionas yra vaiduoklis. Dalis "pasakų universiteto studentams taip ir taip" nebuvo paslaptingas ir baisus, ir buvo juokinga istorija anekdotinė tipas - ". Negyvosios katė maiše", kaip, pavyzdžiui, jau minėta

Ne tik juokinga, bet ir siaubo istorijas papasakojo daugiausia siekiant linksminti auditoriją. buvo atlikta klaikus vaiduoklių istorijas ir maniakai, kaip taisyklė, specialiose situacijose - kai Jūs lankotės "blogiausio vietos" Naktinio susibūrimų gaisro metu išvykose, o dalijimosi istorijas prieš miegą vasaros stovyklos - kuris padarė juos bijoti sukėlė gana sąlyginė.

Bendra nuosavybė miesto legenda yra vadinamasis "nustatymo patikimumą." Tai reiškia, kad pasakotojo legenda siekia įtikinti auditoriją į renginius realybe.

Laikraštyje straipsnį, kuris pradėjo savo išieškojimo Jan Branvand legendos istorija aiškino kaip tikrą įvykį, kad atsitiko su autoriaus draugui. Bet iš tikrųjų, už skirtingų tipų miesto legendų apklausti autentiškumą turi skirtingas reikšmes.

Istorijos, kaip antai "Tranzuotojas fantomas" pasakoja, kaip realius atvejus. Tačiau į klausimą, ar kažkieno kartais draugas iš tiesų buvo vaiduoklis klausimą reikia atsakyti, neturi įtakos faktinį elgesį tų derybų ir klausosi šios istorijos. Tiesiog kaip maišo su negyvos katė vagystės istorija, jame nėra jokių rekomendacijų dėl elgesio realiame gyvenime. Klausytojai tokios istorijos gali patirti drebulys nuo kontakto su kitais, gali juoktis nelaimingas vagis bet nenustoja auklėti hitchhikers arba pavogti maišai prekybos centruose, atrasti, jei legenda, kad jie užsiima.

reali grėsmė

1970, folkloristai pradėjo mokytis kitokio tipo istoriją, o ne juokinga, ir visiškai neturi antgamtinį komponento, bet informuoti apie kai pavojus mums realiame gyvenime.

Visų pirma, jis yra susipažinęs su daugeliu iš mūsų ", iš istorijos Nunuodyta Maistas »(užterštumas maisto stories), vaizdavo, pavyzdžiui, lankytojas restoranas MacDonald`s (ar KFC, arba "Burger King"), kuris yra žiurkės, kirminai ar kitas nevalgoma ir nemalonūs objekte savo Lunchbox.

Be istorijų apie užnuodytas maistas daugelyje kitų "vartotojų legendų" matymo laukas gauna folkloristų (prekybiniams legendos), ypač Cokelore - daug istorijų apie pavojingų ir nuostabių savybių kolos, kuri turėjo būti pajėgi ištirpinant monetas provokuoti mirtiną ligą sukelia narkomaniją ir tarnauti kaip namų priemonėmis kontracepcija. Į 1980-1990-ųjų ši kolekcija papildo iš "ŽIV-teroristus" legendų, kad atostogų viešose vietose užkrėstas adatas, legendas apie organų vagystės (vargonai vagysčių legendos) ir daugelis kt.

Visi šie pasakojimai, taip pat imta vadinti "miesto legendos". Tačiau "Tranzuotojas fantomas" istorijų ir "negyvas" katę maiše "tipo jie išsiskiria viena svarbi funkcija.

Jei "autentiškumas" istorijų apie vaiduoklius ir nelaimingas vagys nuėjo niekais verčia auditoriją, istorijų Nunuodyta maisto ir ŽIV infekuotiems adatos skatinti auditoriją daryti ar susilaikyti nuo vykdant tam tikras veiksmai. Jų tikslas - ne pramogoms, tačiau informuoti apie realią grėsmę.

Štai kodėl šio tipo legendų platintojai yra labai svarbu įrodyti savo autentiškumą. Mus įtikinti, kad grėsmės tikrųjų, jie įdėti daug pastangų. Kai už "entertainment" legendų klasika nuoroda į "draugas draugui" patirties nepakanka, tada nuoroda į "Pranešimas iš Vidaus reikalų ministerijos" ir mokslinių tyrimų institutų sudarymo ir kraštutiniais atvejais, kurti psevdodokumenty, tarsi iš institucijoms.

tiksliai įvesta oficialus nuo Maskvos miesto Viktoras Grishchenko 2017 spalio administracija. Grishchenko buvo taip neramu dėl pranešimų apie interneto "narkozhvachkah", kurie turėtų ranką vaikams anoniminiai narkotikų prekeivių, kurie Spausdinti šią informaciją oficialiai forma, tiekiamas visus priklausomus sandarikliai ir šiame laiške rūšies nurodyta iš "Pagrindinis Departamento prie Vidaus reikalų ". Be to, jei nežinomą istorijos Kosta Rikos "bananus žudikai" platintojas, nors sudėtyje mirtinas parazitai, įdėti legendos tekstą iš Otavos universiteto formos ir dedamas po parašo medicinos mokslo fakultete.

"Patikimumas" legendos antrojo tipo turi labai realus, kartais labai rimtų pasekmių.

Išklausęs senoji, kuris nusprendė, kad išdžiūtų mikrobangų krosnelėje katė istoriją, mes tiesiog juoktis, ir mūsų reakcija į šį klausimą, mes tikime, kad istoriją ar nepatikimi. Jei mes manome, kad žurnalistas, kuris išspausdino straipsnį apie piktadarius, kurie žudo "savo vaikus" per "grupės mirties", mes tikrai manote, kad reikia imtis kažkas: apriboti vaiko prieigą prie socialinių tinklų, kad neduok paauglius naudotis internetu teisėkūros lygiu, rasti ir įdėti piktadarius ir pan.

Pavyzdžių, kai "iš realios grėsmės legenda" sukelia žmonių daryti, arba, atvirkščiai, ne kažką daryti - didžiulis rinkinys. KFC lašas pardavimų dėl istorijų apie žiurkės rado į Lunchbox - tai yra santykinai nekenksmingas versija folkloro apie gyvenimo įtaka. Istorija birželis Weinstock sako, kad pagal miesto legendų įtaka kartais žmonės nori nužudyti.

Tai yra "legendų apie realią grėsmę" įtakos faktinį elgesį žmonių, atvedė prie teorijos ostended tyrimas - iš liaudies pasakos įtaką faktinio elgesio žmonėms. Šio teorijos svarba neapsiriboja folkloras.

Dag Linda, Andriejus ir Billas Vashon Ellis pasiūlė koncepciją ostended 1980, davė reiškinio pavadinimą, kuris ilgą laiką buvo žinomas ne Tik folkloristai, bet ir istorikų mokosi įvairiais atvejais masinio paniką sukelia istorijų žiaurumus "raganos", ar žydai eretikai. Teoretikai ostended nustatė keletą formų įtaka liaudies istorijų realybės. Stipriausia iš jų, iš tikrųjų ostended (ostention pati), matome, kai kas nors įkūnija sklypas legendą į gyvenimą ir pradeda kovoti su pavojaus šaltinių, į kurią legenda taškų.

Tai iš tikrųjų reiškia ostended šiuolaikinės rusų naujienos pavadinimu "paauglės nuteistas už paskatinti nepilnamečius nusižudyti": tikėtina, pasmerkė nusprendė pareikšti, kad "grupės Death" legenda ir tapti "kuratorius" žaidimo, "Mėlynasis banginis" Kas tai yra legenda pasakyta. Tos pačios formos ostended bandoma pagal kai kurių paauglių ieškoti įsivaizduojamus "kuratorius" ir sau su jais susidoroti.

Kaip matome, sąvoka, sukurta amerikiečių folkloristų, puikiai apibūdina mūsų Rusijos atvejus. Faktas, kad "Real" grėsmių legenda yra išdėstyti labai panašiai - net jei jie atrodo "gyvai" labai įvairių sąlygų. Nes jie yra pagrįsti dažnai atstovybės, kurie yra bendri daugelio kultūrų, pavyzdžiui, apie pavojų svetimų ar naujų technologijų, tokių istorijų yra lengva įveikti etninės, politinės ir socialinės siena.

Legendos "pramogų", pavyzdžiui, tai nėra būdinga palengvinti judėjimo: Bendra visame pasaulyje, "Vanishing kablys" yra išimtis, o ne taisyklė. Neradome vidaus kolegomis didžiąją "pramogų" Amerikos legendos, bet tai lengva rasti savo istorijas apie "užnuodytas maistas." Pavyzdžiui, žiurkės uodega istorija, kurioje vartotojų randa maisto išvyko 1980 ir Jungtinių Amerikos Valstijų ir Sovietų Sąjungos, tik Amerikos Uodega buvo į mėsainių, o Sovietų - dešros.

Ieškodama iliuzija

Gebėjimas "grasina" legendų įtakos faktinis elgesys žmonių atvedė ne tik į išvaizdą ostended teorijos, bet ir į tai, kad pakeistas požiūris į miesto legendų tyrimas. Nors folkloro užsiima "pramogų" arenoje, tipiškas darbas miesto legenda atrodė taip: tyrėjas išvardyti variantai sklypo jis surinkti, atidžiai lyginant juos tarpusavyje ir pranešti kur ir kada tie variantai buvo registruojami. Klausimai paklausė jis pats apie geografinę kilmę, struktūrą ir sklypo egzistavimo. Po trumpos studijų laikotarpį nuo "realus pavojus" istorija, tyrimų klausimai pasikeitė. Svarbiausia buvo, kodėl pasirodo legenda ir tampa populiarus klausimas.

Pati idėja, kad reikia atsakyti į klausimą, raison d`être folkloro tekstas priklausė Alan Dandesu, kuris analizuojamas daugiausia "Entertainment" legendas ir istorijas ir vaikų skaičių. Tačiau jo idėja netapo pagrindine Prieš mokslininkai pradėjo reguliariai užsiimti iš legendų "realus pavojus".

Veiksmai žmonių, kurie mato šias istorijas galiojančiu, dažnai primenantis kolektyvinio pamišimo priepuolių, kurie turėjo būti paaiškinta kažkaip.

Gal todėl mokslininkai tapo svarbu suprasti, kodėl šie pasakojimai tikėti.

Bendriausia forma, į šį klausimą yra tai atsakymas, kad "reali grėsmė" legenda atlikti keletą svarbių funkcijų: žmonės šiek tiek pagrindo manyti, tokiais istorijų ir jas platinti. Kodėl? Kai kurie mokslininkai padarė išvadą, kad legenda atspindi baimes ir kiti nemalonūs emocijas grupę, kitas - kad legenda suteikia grupė simbolinę sprendimą į savo problemas.

Pirmuoju atveju miesto legenda yra laikomas kaip "neišsakymas atstovas." Tai yra tai, mokslininkai Joelis geriausias ir Geraldas Horiuchi pamatyti istorijų paskyrimą apie nežinomų piktadarių, kuris tariamai išdalinta vaikams Helovinas užnuodytas gydo. Tokie pasakojimai turėjo masinį apyvartą Jungtinėse Amerikos Valstijose 1960-ųjų pabaigoje - 1970-aisiais: spalio ir lapkričio kiekvienų metų, laikraščiai buvo pilni baisių ataskaitų vaikų, gaunančių saldainiai su nuodais ar skustuvu viduje, išsigandęs tėvai draudė vaikus dalyvauti tradiciniame ritualo apgauti ar apdorojant, ir šiaurinėje Kalifornijoje jis atėjo į tai, kad goodies krepšiai buvo patikrinta rentgenu.

Dėl iš visuomenės jautrumo priežastis klausimą šios legendos geriausias ir Horiuchi atsakyti, kaip nurodyta toliau. Legenda apie apsinuodijimo dėl Helovinas, jie sako, buvo ypač paplitusi tuo metu, kai Amerika buvo išgyvena nepopuliarus karas Šalis ten buvo studentų riaušės ir demonstracijos, amerikiečiai susidūrė su nauja problema jaunimo subkultūrų ir priklausomybė.

Tuo pačiu metu ten buvo iš tradicinių "vieno aukšto Amerikos" kaimyninių bendruomenių naikinimas. Neapibrėžta nerimas dėl vaikų, kurie gali mirti kare, tapti nusikaltimų aukomis arba narkomanų, prisijungė su pasitikėjimo praradimo prasme su pažįstamais žmonėmis, ir visa tai atsispindėjo paprastą ir aiškų naratyvą apie anoniminių piktadariai, toksinė vaikų goodies apie Helovinas. Ši miesto legenda teigia Geriausias ir Horiuchi, alkūninis socialinę įtampą: nukreipta į išgalvotą grėsmė Anonimiškai sadistais veido, ji padėjo bendruomenės išreikšti susirūpinimą, kad prieš buvo neaiškus ir nediferencijuota.

Antruoju atveju, mokslininkas mano, kad legenda išreiškia ne tik prastai ekspresuojamą emocijų grupę, bet ir kovoti su jais, vis kažkas "simbolinio piliulę" prieš kolektyvinių nerimą. Šiuo veną Diane Goldstein interpretuoja užkrėstų legendą ŽIV adatos, kad, atrodo, laukia apie ką nieko neįtariančius žmones teatro vietų, naktinių klubų ir visuomenės telefonu. Ši istorija sukėlė keletą bangų paniką Jungtinėse Amerikos Valstijose ir Kanadoje per 1980-1990-ųjų: žmonės bijojo eiti į kino ir naktiniuose klubuose, o kai, einant į teatrą, įdėti drabužius griežčiau, siekiant išvengti injekcijos.

Goldstein pažymi, kad visais atvejais infekcija yra viešojoje erdvėje legenda, o piktadarys vaidmuo tarnauja anoniminį svetimas. Todėl manoma, kad legenda turi būti laikomas "nenori atsakas» (atsparus šiuolaikinės medicinos atsakas), kuris teigia, kad ŽIV infekcijos šaltinis gali būti nuolatinis partneris.

Idėja, kad galite sugauti savo miegamąjį pagal mylimam žmogui, yra stiprus psichologinis diskomfortas. Štai kodėl yra istorija, kuri tvirtina priešingą (kad pavojus ateina iš viešose vietose ir anoniminių svetimi). Taigi, vaizduodami realybe yra patogesnė, nei ji iš tikrųjų yra, legenda leidžia savo savininkams linksmintis iliuzijų.

Abiem atvejais, tai lengva pastebėti istorija atitinka terapinę funkciją.

Pasirodo, kad tam tikrose situacijose, visuomenė tiesiog negali skleisti legendą - taip pat Psichosomatiniai paciento negali išsiversti be simptomas (dėl simptomas "kalba" už jį), ir kaip kiekvienas iš mūsų gali padaryti be svajonių, kuris padarė mūsų norus, neįveikiami realybe. Miesto legenda, nesvarbu, kaip juokinga tai gali atrodyti, iš tikrųjų, yra speciali kalba, kuri leidžia mums kalbėti apie savo problemas, o kartais - simboliškai jas išspręsti.