6 keisčiausi Rusijos žmonių ritualai

1. Kūdikių sūdymas ir kepimas

Senovėje Rusijos kaimuose (kaip ir visuose likusieji) mirtingumas pirmaisiais gyvenimo metais buvo didelis, nes tokios civilizacijos naudos kaip antibiotikai ir vaikų medicina dar nebuvo pristatyti. Tačiau mylintys tėvai su valstiečiams būdingu išradingumu ieškojo kitų būdų apsaugoti savo atžalas nuo pavojų ir ligų.

Jei kūdikis gimė neišnešiotas, buvo nusilpęs, susirgo arba pasižymėjo įtartinu elgesiu, pavyzdžiui, per tyliai ar per garsiai, atvyko tokiu būdu.

Kūdikis buvo apteptas tešla, padėtas ant kastuvo, kuriuo buvo kepama duona, ir įkišama į įkaitintą orkaitę.

Buvo tikima, kad ten vaikas „subrends“, kaip ir viduje motinos įsčios. Šis keistas ritualas vadinamas vaikų kepimu buvo išsaugotas kai kuriuose regionuose iki XX a. Ją lydėjo maldų ir užkalbėjimų skaitymas, apvalūs šokiai aplink akušerių namus, tėvų ir veiksmą prižiūrinčios akušerės dialogai:

- Ką tu darai, krikštatėvi?

- Aš kepu sausumą (liga).
- O tu, krikštatėvi, žiūrėk, tu irgi Vankos nekeptum!
- Tai kas? Ir aš negailėsiu Vankos, kad tik atsikratyčiau jos, piktosios moters!
- Iškepk ir parduok man Vanką!

Gydytojas paėmė vaiką, jis praleido naktį su ja, o tada ji grąžino jį tėvams. Tada iš kūdikio paimta tešla buvo metama šuniui, kad iš jo surinktos ligos perkeltų jam.

Jei šis ritualas jums pasirodė pernelyg ekstravagantiškas, yra ir kitas variantas – vadinamasis kūdikio sūdymas. Paimame neva sergantį vaiką ir patrinti jo druska ir suodžiai. Jei mišinys ėsdina odą ir ji nubyra gabalėliais, tai nesvarbu, liga praeis kartu su ja. Tačiau jūs neturite visiškai įtrinti palikuonių druska - pakankamai įpilk jam į ausis. Padeda iš blogio akis.

Panašūs papročiai, beje, susitiko taip pat Turkijoje ir Centrinės Azijos šalyse.

2. Burtininkų atradimas

Šviečiančioje Europoje XV amžiaus pabaigoje – XVII amžiaus viduryje ieškant raganų, burtininkais ir kitais burtininkų pramonės darbuotojais susidorojo Šventoji inkvizicija. Prietaringi rusų valstiečiai jo neturėjo, todėl su šėtono tarnais jiems teko susidoroti patiems.

Burtininkai ir raganos įsipareigojo daug blogų dalykų – ypač jie sukėlė ligas, gedo derlių ir vogė karvių pieną. Kodėl? Na, tik dėl jo blogo charakterio.

Natūralu, kad savo išdaigas jie vykdė inkognito režimu, vengdami teisingo kaimynų pykčio.

Todėl, jei kaimo žmonės įtarė, kad kaime yra būrys, jie išnešiojo ritualasatskleisti piktadario tapatybę. IN ypatingas dieną - kovo 25 d. - po rytinių pamaldų beviltiškiausias valstietis turėjo sėsti ant žirgo, „o tai nėra gaila“, nugara į priekį, veidu į uodegą. Ir važinėti po kaimą neatsigręždamas.

Išvykusi iš kaimo, raganų gaudytojui teko žiūrėti į kaminus. Faktas yra tas, kad šią lemtingą dieną piktosios dvasios tariamai „vėdina» burtininkai, kurie išskrenda iš vamzdžių aukštyn kojomis. Žinoma, ji tai daro prisidengdama nematomumo burtais, ir tik atsisėdęs ant žirgo atbulai gali pastebėti virš jo namo stogo levituojantį būrį.

Tiesa, atliekant ritualą reikia būti atsargiems. Jei kaimietis, jodamas ant žirgo, atsigręžia, piktosios dvasios tuoj suplėšys nagą į gabalus, o pats raganų gaudytojas arba mirs, arba išprotės iš baimės. Todėl „burtininko atradimas“ vis dažniau deleguotas specialiai apmokyti gydytojai.

Pirma, jie nebijo piktosios dvasios, antra, jie mokėjo vairuoti arklį nežiūrėdami į kelią. Žinoma, šie profesionalai dirbo tik už rimtą atlygį, kurį surinkdavo visas kaimas.

3. Mermano skanėstas

Žvejų likimas buvo tiesiogiai susijęs su laimikiu, todėl jiems buvo gyvybiškai svarbu palaikyti normalius santykius su mermenu. Be jų, nuo vandens dvasios nemalonės priklausė ir malūnininkai bei bitininkai. Mermenas galėtų sujaukti daug bėdų: ką nors nuskandinti, laimikį nukreipti iš tinklų, sugadinti malūno ratus ar net nužudyti bitės aviliuose.

Koks gali būti ryšys tarp tvenkinio dugne gyvenančio padaro ir bičių? Neklausk, tiesiog reikia tikėti tokiais dalykais.

Kaip liudija liaudies pastebėjimai, nuo balandžio 1-osios (senuoju stiliumi) kiekviename tvenkinyje gyvenęs mermanas iš žiemos miego išėjo alkanas ir piktas. Piktoji dvasia išsklaidė žuvį, sulaužė ledus, sukėlė bangas – apskritai visais įmanomais būdais rodė, kad jis blogos nuotaikos. Norėdami nuraminti mermeną, jam buvo duotas skanėstas.

Likus trims dienoms iki balandžio 1 d., žvejai nusipirkau čigonams blogiausia arklys nesiderėdamas. Visą tą laiką jie bandė penėti arklį duona ir kanapiniu pyragu. Paskutinį vakarą kanopinio žvėries galva buvo ištepta medumi ir druska, į karčius įaustos raudonos juostelės, virvėmis surištos kojos, ant kaklo uždėta pora senų girnų. Lygiai vidurnaktį arklys buvo nuvestas prie upės, kurioje gyveno mermanas, ir įmestas į duobę. Jei ledas jau ištirpo, „dovaną“ tekdavo įkelti į valtį, nunešti iki rezervuaro vidurio ir ten nuskandinti.

Buvo manoma, kad pamaitintas mermanas tapo malonesnis ir nesukėlė potvynių, neplėšė tinklų ir meškerės, negąsdina žuvies. O jei žvejai buvo lėto proto ir delsė su dovana, dvasia tariamai davė jiems užuominų – stiprių vandens virpesių ir nuobodžių aimanų iš požemio.

Sėkmingai perdavęs arklį kaip dovaną piktosioms dvasioms, vyresnysis žvejys įpylė į upę aliejaus, sakydamas: „Štai tau, seneli, įkurtuvės dovana. Mylėkite ir pasigailėkite mūsų šeimos! Patenkinti sėkmingu sandoriu su mermenu, vyrai grįžo namo ir pagal XIX amžiaus etnografas Ivanas Sacharovas, „linksmai praleidome visą naktį girtumas».

4. Kova su karvės mirtimi

Šiais laikais naminių gyvūnėlių mirtis priskiriama infekcijoms. Tačiau senovėje paprasti rusų valstiečiai neturėjo mikroskopų, todėl gyvulių mirtingumas buvo siejami su daug tamsesnėmis priežastimis. Buvo tikima, kad egzistuoja tam tikra specialioji jėga – Karvės mirtis, ir būtent tai sunaikino galvijus. O nuo pastarųjų gerovės priklausė visos gyvenvietės gyvybė.

Karvės mirtis žmonėms pasirodė kaip sena, šlykšti moteris su nagais „grėblio“ rankomis. Ji nepajėgus ji pati norėjo įvažiuoti į kaimą, todėl pasirodė praeinantiems keliautojams ir pirkliams ir paprašė pavėžėti iki artimiausio kaimo. Geradariui įvykdžius prašymą, Karvės mirtis, pasiekusi nurodytą vietą, visus ten išnaikino. galvijai.

Norėdami susidoroti su piktadariu ir sustabdyti mirtį, valstiečiai ėmėsi desperatiškų priemonių. Jie atliko ritualą, vadinamą „kaimo arimu“ (ne iš „vėduoklės“, o iš „arti“).

Tai darė tik moterys ir merginos. Naktį jie slapta ketino - basi, vilkintys tik baltais marškiniais, nusvirusiais plaukais, kad galėtų su plūgu pasidaryti vagą po kaimą. Buvo tikima, kad karvės mirtis šios ribos neįveiks.

Arba viena mergina, arba trys iš karto buvo pakinkta prie plūgo. Be to, jie turėjo būti visiškai nuogi ir, pageidautina, skaisčios. Tačiau kartais, priešingai, nėščios moterys buvo naudojamos kaip traukos jėga.

Moteris našlė ėmėsi vadovauti žemės ūkio įrankiui iš nugaros. Ceremonijos dalyviai triukšmavo, barškėjo keptuvėmis, amortizatoriais, pokeriais ir traškėjo botagais. Minima, kad Riazanės provincijos Dankovskio rajone moterys net nušautas iš ginklų – matyt, piktosios dvasios bijojo senų gerų šaunamųjų ginklų. Kaip sakoma, Viešpats leido demonai į mūsų pasaulį, o pulkininkas Coltas išlygino mūsų galimybes. Pokštas.

Taip pat eisenos dalyviai su savimi nešėsi vantas, kartais jodami kaip ant arklio, fiksuodami degimą drožlių ar šiaudų kekės, sausi liepų rąstai, vonios vantos be lapų, gyvulių ar gyvų kaukolių Gaidys Be to, jie smilkytuve ar tiesiog karštų anglių puode nešėsi šventus krikščioniškus atributus, tokius kaip ikonos, žvakės ir smilkalai.

Pavyzdžiui, jei moterys pakeliui aptiktų gyvūną katė arba šuo, jie nužudytas jo. Nes, žinoma, tokią formą įgavo pati mirtis, kad pasislėptų nuo atpildo. Jei jie susidurtų su vėluojančiu keliautoju, galėtų jį sumušti – kas žino, kuo gali virsti karščiuojanti moteris?

Ritualo pabaigoje, apsukusios visą ratą aplink kaimą, valstietės iškasė duobę, užpylė mėšlu, padegė ir per dūmus vedė sergančius galvijus. Buvo tikima, kad tai išgydys gyvūnus. Nereikia būti veterinarijos gydytojasįvertinti, kiek tokia terapija gali būti „veiksminga“.

Po arimo karvės mirtį tariamai bėgo kaime „stingusi ir badaujanti“ ji kentėjo ir iš sielvarto išėjo į stepę.

5. Ateities spėjimas su glostymu

Nuo seniausių laikų žmonės visame pasaulyje kreipėsi į ateities spėjimą, kad sužinotum savo likimą. Ypač tai mėgo merginos, kurios ruošėsi ištekėti. Iš tiesų tais laikais, kai apie teisių lygybę nebuvo girdėti, visas moters gyvenimas priklausė nuo to, ar santuoka buvo sėkminga.

Dažniausiai merginos turtus uždirbdavo per Kalėdas – tai 15 naktų nuo Kūčių iki Epifanijos. Ten buvo ritualai su veidrodžiai, žvakės, atvirutės, batų mėtymas per tvorą ir kt.

Buvo ir įdomesnis būdu - kai mergina, norinti ištekėti, uždėjo arkliui maišą ant galvos, atsisėdo ant gyvulio ir jodinėjo po kaimą. Logika tokia: jei kanopinis gyvūnas užeis prie kieno nors vartų, mergina bus tuoj pat ištekėjusi. O jei trinktels į tvartą ar prie tvoros, tai šiemet jau niekas nevilios.

Tačiau originaliausias būdas sužinoti ateitį buvo siejamas su pirtimi ar tvartu – tai žemės ūkio pastatas, kuriame džiovinami kruopos.

Buvo manoma, kad šiose vietose gyveno atitinkamai bannikas ir ovinnikas - piktųjų dvasių atstovai. Ir kieno turėtum prašyti ateities, jei ne jų, tiesa?

Paprastai būrimo mergina prieidavo prie lango ar durų, pakeldavo sijonus ir įkišdavo į kambarį nuogą nugarą su žodžiais: „Sužadėtinė mama, paglostyk mane!

Jei demonas padarė jei tai plika letena, tai jaunikis jai lemta būti vargšu, o jei turi plaukuotą, tai, priešingai, mergina bus turtingo vyro nuotaka. Jei niekas jos nepaliestų, santuokos nebūtų akyse. Ir jei piktosios dvasios smogė mergaitei botagu, vadinasi, ji turi būti namų tirono žmona ir ištverti mušimus.

Tačiau kartais nauda ateina iš šis ritualas Išgauti siekė ne tik damos, bet ir jaunuoliai. Pastarieji slapstėsi tvartuose ir pirtyse, kad galėtų nebaudžiami prisiliesti prie nepažįstamos merginos. XIX amžiaus etnografas Sergejus Maksimovas net įrašytas Štai istorija: kartą Penzoje būrėja įkišo jos užpakalį į tvartą, ten pasislėpęs vaikinas ją sugriebė, o ji, nusprendusi, kad tapo demono priekabiavimo auka, mirė iš išgąsčio.

6. Musių laidotuvės

Vladimiro, Smolensko, Kalugos, Kursko, Oriolo, Tulos provincijose ir daugelyje kitų vietų rusų valstiečiai turėjo labai savitas paprotys, vykdomas nuo Semjono Letoproved dienos (rugsėjo 1 d., senuoju stiliumi) iki užtarimo (1 Spalio mėn). Kaimo gyventojai susirinko surengti didingų vabzdžių laidotuvių.

Laidotuvėse buvo pagerbtos musės, tarakonai, blusos, blakės, utėlės ​​ir uodai.

Kaip rašė etnografo Ivano Sacharovo, Serpuchovo merginos dėdavo negyvus vabzdžius į karstus, išskaptuotus iš šakniavaisių. Pavyzdžiui, iš ropių. Tačiau runkelių tiko ir rūtos. Kituose miestuose ir apskrityse bestuburiai buvo siunčiami į paskutinę kelionę dėžėse, riešutų kevaluose, iš medžio drožlių pagamintuose batuose ir sarkofagais.

Laidotuvės lydimas triukšmingas gedulas, raudos, atminimo pamaldos, puodų daužymas, imituojantis laidotuvių varpus, laidotuvių maldų ir psalmių skaitymas. Po to, kai vabzdžiai buvo palaidoti, ant jų kapų buvo uždėti miniatiūriniai kryžiai. Mirusieji buvo prisiminti su pyragais, medumi, koše ir alumi.

Kodėl tai buvo būtina? Na, yra trys priežastys. Pirma, buvo svarstomakad musių, uodų, tarakonų ir kitų parazitų laidotuvės prives prie to, kad jie visi numirs ir nustos gerti kraują bei gadinti maistą. Ritualas, beje, buvo labai efektyvus praktiniu požiūriu. Nors tai galėjo lemti tai, kad „laidotuvės“ buvo surengtos rudenį, kai gyvuliai vabzdžių natūraliai sumažėjo dėl aušinimo.

Antra, ritualas taip pat gali būti motyvuotas Rusijos valstiečių įsitikinimas, kad mirusių giminaičių sielos virsta musėmis ir kitais vabzdžiais. Tai reiškia, kad jų pagerbimas gali padėti pagerinti santykius su jų protėviais.

Ir galiausiai trečia priežastis: musių, uodų ar tarakonų laidotuvių ceremonija dažnai būna paėmė komiškas personažas. Nes tiesiog smagu juos laidoti kaip žmones, pagal visas taisykles. Galbūt tai padėjo valstiečiams atitraukti mintis apie savuosius mirtingumas. Ir tiesiog gerai praleisk laiką pabudus, net jei niekas nemirė.