Iš kur kyla kolektyvinės traumos ir ar galima su jomis susidurti vienam

Kas apskritai yra psichologinė trauma

Psichologinė trauma yra labai stipraus sukrėtimo, kuris pakenkė psichinei sveikatai, rezultatas. Vidutiniškai esame gana atsparūs smūgiams. O traumos būna tada, kai stresas toks stiprus, kad psichika negali prie jo prisitaikyti. Tai nutrūkęs gedėjimo procesas, kurio žmogus negalėjo išgyventi, nes buvo nepakeliamas.

Žinoma, daug kas priklauso nuo psichika konkretus asmuo. Atskiras išorinės įtakos veiksnys vienam gali tapti praeinantis, kitam – destruktyvus. Trauminių įvykių rezultatai taip pat skiriasi. Kažkas gali atsigauti po labai baisių įvykių. Ir kažkas nešios pasekmes visą gyvenimą.

Kas yra kolektyvinė trauma

kolektyvinė traumaG. Hirschberger kolektyvinė trauma ir socialinė prasmės konstravimas / Psichologijos ribos yra reakcija į įvykius, kurie paveikia reikšmingą visuomenės dalį. Tai gali būti badas ir skurdas, karas, genocidas, teroristinis išpuolis – kažkas, kas išpjauna žemę iš po kojų ir nustoja būti asmenine tragedija, nes tai paveikė ar gali paveikti daugelį.

Žinoma, kyla klausimas: jei žmonės skirtingai reaguoja į traumuojančius įvykius, ar teisinga juos vienyti į komandą? Štai dėdės Fiodoro tėtis animaciniame filme „Trys iš Prostokvašino“ pasakė: „Jei būtume pamišę, tai ne abu iš karto. Jie išprotėja vienas po kito. Tai tik gripas visi kartu serga“. Čia tikrai yra apie ką pagalvoti.

Tai yra, viskas yra šiek tiek sudėtingiau. Panagrinėkime paprastą analogiją: komunalininkai nenuvalė šaligatvio nuo ledo, ant jo paslydo daug žmonių. kažkas susilaužė koją, kažkam suskaudo nugarą, kažkas stovėjo šalia ir buvo pasibaisėjęs, nes galėjo susižaloti. Bet dėl ​​to visi prisimena, kad vieta pavojinga, darbuotojai lėti, reikia atidžiau dairytis po kojomis, nes kitoje vietoje gali susidurti su panašiomis aplinkybėmis. Ir kuo ilgiau jie aptars incidentą eilėje greitosios pagalbos skyriuje, tuo akivaizdžiau bus dalijamasi patirtimi.

Kokios yra kolektyvinės traumos pasekmės

Kolektyvinė trauma nėra tik baisaus įvykio, nutikusio grupei žmonių, atspindys. Ji galiausiai yra transformuojamasG. Hirschberger kolektyvinė trauma ir socialinė prasmės konstravimas / Psichologijos ribos į kolektyvinę atmintį ir formuoja orientyrus, pagal kuriuos tam tikri žmonės iš naujo apibrėžia, kas jie yra ir kur eina.

Kolektyvinė traumos atmintis skiriasi nuo individualios, nes perduodama ir tiems, kurie su baisiais incidentais tiesiogiai nesusidūrė, kas laiko ir/ar toli nuo jų erdvė. Šie žmonės niekada nebuvo traumuojančių įvykių liudininkai, todėl "Prisiminti» juos kitaip.

Kai kuriose situacijose grėsmės atmintis gali padėti prisitaikyti prie situacijos išlikimas, suformuoti naudingus įrenginius. Tai veikia, kai kalbama apie tai, kas nesikeičia. Pavyzdžiui, 1930 metais Papua Naujosios Gvinėjos teritoriją užklupo cunamis, dėl kurio viskas žuvo. 0,1–1%Tyrimas rodo, kad žodinės tradicijos veiksmingai įspėja žmones apie cunamius ir mažina mirtingumą / UC Santa Cruz gyventojų. Mat gyventojai išsaugojo prisiminimą apie ankstesnius atvejus ir žinojo: jei vanduo nuslūgsta nuo kranto, turi bėgti į kalnus. Dabar nelaimių prognozavimo metodai ir technologijos pažengė į priekį, tačiau cunamiai dabar gali būti daug žalingesni. Pavyzdžiui, 2004 m. Tailande mirtingumas pakrantėje siekė 10–90%, priklausomai nuo teritorijos. Tyrėjai taip pat pastebi, kad migrantai, kurie žinių apie grėsmę neįsisavino kartu su kolektyvine atmintimi, dažnai miršta.

Tačiau toks atsargumas ne visada veikia, tiksliau, ne prieš jokias grėsmes. Pavyzdžiui, gamtos reiškiniai nesikeičia, o „bėk į kalnus“ schema artėjant cunamiui vis dar veiksminga. Tačiau traumų priežastys taip pat gali būti įvykiai, kurie nepasikartos ta pačia forma. O visuomenė ir toliau gyvena pagal modelius ir instaliacijoskad veikė anksčiau. Arba atrodo, kad dirbo, nes šiandien gyvenantys žmonės dažnai neturi tiesioginės patirties, yra tik traumos patirtis.

O nukentėjusios visuomenės perdėtas atsargumas perauga į potrauminę pasaulėžiūrą, kuriai būdingas itin didelis budrumas, įkyrus dėmesys grėsmei. Jį dažnai lydi jausmas, kad ši žmonių grupė yra viena visame pasaulyje ir turi atsistoti už save.

Tokia visuomenė būtų nepaprastai agresyviai bet kokiam pavojui – dideliam ar mažam, tikram ar menamam, nes jis suvokiamas kaip egzistencijos prasmės bandymas. Nėra teisės klysti, reakcija turi būti greita ir galinga, nes ant kortos kyla pats gyvenimas. Tuo pačiu tokia visuomenė yra akla teigiamiems signalams iš kitų žmonių grupių, nes visame kame mato laimikį. Ir tokia pozicija, priešingai nei tikėtasi, sukelia visiškai kitokias pasekmes. Būtent, tai gali kelti pavojų grupės saugumui, nes jos veiksmai kartais tampa nereikalingi konfliktas.

Jei visuomenė neišgyveno savo traumų, kyla pavojus, kad ji pasikartos katastrofiški įvykiai. Tai bus galimybė „įjungti“ visą tą laiką grupės narių išgyventus sunkius jausmus, padirbėti su sielvartu. Tačiau tai taip pat sukels naujų destruktyvių pasekmių.

Kodėl komandos gali atlaikyti savo traumą

Be jokių smulkmenų atrodo, kad jokioje traumoje nėra nieko gero. Jei kažkas sugedo, bet nėra pakeitimo (mūsų atveju kita psichika), reikia taisyti seną. Tačiau neretai žmonių grupės laikosi savo destruktyvios patirties.

Juk visuomenė savo egzistavimo prasmę dažnai kuria aplink ekstremalias negandas. Laikui bėgant būtent trauma tampa centru, aplink kurį formuojasi grupinė tapatybė, šablonu, ant kurio uždedama viskas nauja, nesuprantama. Tai suteikia tęstinumo tarp kartų pojūtį vienas likimas.

Tuo pačiu metu durys į praeitį visada lieka praviros, o visuomenė trypia ant slenksčio, nedrįsdama paleisti durų rankenos. Juk trauma sugrąžina kontrolės jausmą, stiprina savigarbą ir kolektyvinės vertės jausmą, skatina ieškoti prasmės kančioje. BET atsikratyti jos sukelia stiprų pasibjaurėjimą, nes pateikiama kaip kolektyvinės reikšmės atmetimas, breketų išlenkimas. Ir visuomenė gali net mobilizuotis, kad trauma išliktų gyva.

Tyrinėtojai įpareigotiG. Hirschberger kolektyvinė trauma ir socialinė prasmės konstravimas / Psichologijos ribos Tai, be kita ko, su mirties baime. Susiformavus tam tikram simboliniam kolektyviniam dariniui, visuomenės atmintis tampa savotiška atmintimi kiekvienam. Grupės siekiai transformuojami į paties žmogaus siekius, o jos skausmas ir bėdos išgyvenamos kaip tikra asmeninė kančia. Be to, dėl šios bendruomenės darosi garbinga nešti sunkumus ir net mirti.

Traumos akimirkomis, kai žmonės susiduria su kažkuo mirtinu, kolektyvu "aš" tampa neįkainojama. Nepatenkintą individualaus gyvenimo poreikį ji pakeičia pažadu: „Kad ir kas tau nutiktų, grupė laikui bėgant ištvers ir išliks“.

Kaip kolektyvinė trauma panaudojama manipuliavimui

Kolektyvo trauma yra įpinta į jo narių tapatybę ir nesąmoningame lygmenyje. Jie patiria skausmą, apmaudą, kartais gėdą ir pažeminimą. Pasaulis jaučiasi juodas ir baltas, kur yra „gerieji mes“ ir „blogieji jie“. Žmonės šioje valstybėje lengvai manipuliuoti: pateisinkite tai, kas vyksta, raginkite aukotis arba atkurti „teisingą“ dalykų tvarką. Ir kadangi traumuota visuomenė nesuvokia savo žaizdų, tai suvokia kaip teisingą impulsą, nesunkiai įsiliejantį į grupę, neuždarant per daug klausimų.

Pavyzdžiui, 1389 m. Kosovo lauke serbų princo Lazaro kariai buvo nugalėti mūšyje prieš Osmanų imperiją, o Serbija pripažino Turkijos sultono siuzerenitetą. O 1989 m. prezidentas Slobodanas Miloševičius pasakė nacionalistinę kalbą toje pačioje Kosovo srityje, kurioje paminėjo 600 m. prieš metus aiškino, kad visus tuos metus serbai kentėjo vien dėl to, paklausė, kaip jiems dabar būtų pažvelgti į akis to didvyriams. mūšiai. Jis pabrėžė, kad vienybė šalyje atneš gerovę visiems žmonėms, ir pareiškė, kad serbai niekada nieko nepuolė.

Ir nors politikas tuomet daug kalbėjo apie valstybės daugiatautiškumą, nemaža dalis serbų priimtasOi Zirojevičius „Kosovas kolektyvinėje atmintyje“ / Kelias į karą Serbijoje: trauma ir katarsis savo ankstesnę kalbą kaip motyvaciją užkirsti kelią Kosovo atsiskyrimui. Antropologė Edith Petrovich nurodėJ. Kourvetaris Etnonacionalizmas ir subnacionalizmas: buvusios Jugoslavijos atvejis / Journal of Political & Military Sociologykad Miloševičius siekė susivienyti istorija, atmintis ir tęstinumas, prisidedant prie „iliuzijos, kad serbai, kurie 1389 m. kovojo su turkais Kosove, yra kažkuo panašūs į serbus, šiandien kovojančius už serbų nacionalinį išlikimą“. Psichologas Stevenas Pinkeris manoSU. Rožinė. Geriausia mumyse. Kodėl pasaulyje mažiau smurto? ši kalba yra istorinės atminties panaudojimo pavyzdys, galintis sukelti naujų konfliktų, nes būtina „atstatyti teisingumas».

Kolektyvios traumos sprendimas yra tarsi lazdelės įkišimas į žaizdą. O kadangi visuomenė nelabai suvokia, ką ir kodėl skauda, ​​ji gali lengvai pasiduoti pirmajam impulsui – bausti „kaltuosius“, siekti teisingumo.

Ką daryti su kolektyvine trauma

Kaip ir individualią traumą, taip ir kolektyvinę traumą reikia įveikti. Žinoma, tai neištrins iš gyvenimo skaudžių aplinkybių – jos jau suskirstė egzistenciją į prieš ir po. Bet tai padės ramiau, blaiviau suvokti traumuojančius faktus ir adekvačiau reaguoti į tolimesnius įvykius.

Atsikratykite kolektyvo traumų kitaip. Tačiau apskritai viskas susiveda į saugią erdvę, kurioje galima saugiai aptarti skausmą, sunkias emocijas, užduoti klausimus, ieškoti atsakymų, pereiti visą gedėjimo kelią iki galo.

Ir tai labai svarbu. Taigi Rusijoje masinių represijų trauma nėra pakankamai išdirbta: archyvai dar nėra iki galo atverti, stabdoma specializuotų draugijų veikla. Ir daugelis piliečių teikia pirmenybę pozicijai „buvo ir buvo, ką dabar prisiminti“.

Žinoma, kuo daugiau sutarimo visuomenėje tam tikru klausimu, tuo lengviau. Tačiau be diskusijų sutarimas apskritai neįmanomas.

Akivaizdu, kad vieno žmogaus, kuris nusprendė susidoroti su viskuo, noro neužtenka viskam paveikti visuomenė. Tačiau kolektyvinė trauma yra daugybė individualių. Taigi galite pradėti nuo savęs ir eiti, pavyzdžiui, su tokiu prašymu pas psichologą. Arba stebėkite, kada jie baksteli jums lazda į skaudamą vietą ir jūs turite sunkiai pakeliamų emocijų bedugnę. Ir tada užduokite sau klausimus: kodėl ir kaip tai dabar taikoma jums asmeniškai.

Šios patirties tyrinėjimas leidžia išsaugoti istorinę atmintį, bet joje nesigilinti. Gyventi toliau, neįstrigus traumos akimirkoje, o prisitaikant prie besikeičiančių įvykių.